竹文化，竹與文化的關(guān)系錯綜復雜，竹子的文化已經(jīng)滲透到文化的各個(gè)層面，包括美景，美食，音樂(lè )，建筑，書(shū)畫(huà)，服飾，家居日用以及個(gè)人的言行舉止，社會(huì )的精神境界，總而言之是積極向上的，竹文化正如中華民族的脊梁，將中華文化挑起，是不可或缺的。

我國上下五千年悠久的歷史與竹文化結下了不解之緣，形成了豐富多彩的中國竹文化。通俗的講，現代所指的竹文化一般表現在竹的意象方面，竹是梅蘭竹菊四君子之一，磊落大方，竹子挺拔勁節，清翠欲滴，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長(cháng)存的高潔。它的"勁節"，代表不屈的節操；它的"虛空"，代表謙遜的胸懷；它的"蕭疏"，代表超群脫俗的風(fēng)骨。

竹之美景：宜賓是一個(gè)以綠色竹子環(huán)繞起來(lái)的城市，因《臥虎藏龍》而名揚天下的蜀南竹海則是宜賓“竹之美景”的代表，120平方公里，清風(fēng)徐來(lái)，目之所達，盡皆竹浪，北宋文人黃庭堅一句“壯哉，竹波萬(wàn)里”足以道出蜀南竹海的氣魄和雄渾；420余個(gè)品種，足以讓人覽盡天下之竹。漫步竹林之間，或賞竹浪翻滾，或覽小河流水，風(fēng)之所至，川妹子悠揚的甜桑也飄然而至，讓人如落幻境之中。

竹之工藝：借助豐富的竹子資源，在益陽(yáng)桃江、宜賓市長(cháng)寧、江安縣形成了許多以竹子為原料的工藝品，其品種之多，涵蓋人們生活的各個(gè)方面，有竹雕、竹根雕、竹編等，特別是借助竹根而雕成的各種工藝品，其精美的制作工藝、古樸厚重的地方特色和生活情趣，更是讓人愛(ài)不釋手，竹文化與人們的生活趣味息息相關(guān)。

竹與文字:竹與中國文字結緣早?？勺匪莸搅昵暗男率鲿r(shí)代，1954年，在西安半坡村仰韶文化遺址中出土的陶器上，有“竹”的象形符號。在甲骨文、金文中都有“竹”的象形符號和與竹有關(guān)的文字。古人以竹片作為文字的載體，用牛皮繩串起來(lái)編結成書(shū)，就是所謂的“韋編”。大教育家孔子勤于讀書(shū)， 把牛皮繩多次翻斷，被人們作為“韋編三絕”的佳話(huà)傳頌。從戰國到魏晉長(cháng)達八百年的歲月里，人們皆用“竹簡(jiǎn)”寫(xiě)字、刻字、著(zhù)書(shū)立說(shuō)。我國古代的歷史文獻《竹書(shū)紀年》以及《尚書(shū)》、《禮記》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典，都寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上。由于竹簡(jiǎn)的利用，使中國文字記載的歷史可上溯到殷商時(shí)代，為中國文化的發(fā)展及歷史文獻的傳存立下了汗馬功勞。以象形表意為特征的方塊漢字也因竹簡(jiǎn)而被固定下來(lái)，逐漸形成了中國獨特的書(shū)法藝術(shù)。

竹與科技：竹在科技方面的應用引人入勝，竹文化隨著(zhù)科技的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。早在商周時(shí)代，我國已發(fā)明使用竹鉆；公元251年李冰任四川太守時(shí)，便帶領(lǐng)民眾修筑了世界上第一座農田水利灌溉工程－－四川都江堰。其中使用了大量的竹子。世界上最古老的自來(lái)水管是用竹子制作的，古時(shí)稱(chēng)為“筧”。在盛產(chǎn)竹子的四川，漢代時(shí)人們已用竹纜繩打出了深厚度達 1600米的鹽井。到19世紀這種竹纜繩打井技術(shù)才傳到歐洲，1859年美國在賓尼夕法尼亞州鉆出了第一口油井。早在9世紀我國已開(kāi)始用竹造紙，造紙術(shù)成為中國四大發(fā)明之一。文房四寶之一的毛筆，竹枝是上等材料。 久負名的湖筆已發(fā)展成羊毫、兼毫、紫毫和狼毫四大類(lèi)、250余個(gè)品種，既是人們得心應手的書(shū)寫(xiě)工具，又是賞心悅目的工藝品。算盤(pán)是我國古代科學(xué)發(fā)明的成果，而它的前身“籌算”，就是用竹簽做籌碼來(lái)進(jìn)行運算的。隨著(zhù)火藥的發(fā)明，南宋時(shí)人們采用竹管制造出突火槍?zhuān)辉?，有人在椅子的四條腿上各綁一個(gè)大竹筒，里邊裝上火藥，點(diǎn)燃后利用火藥噴射的反作用力，將坐在椅子上的人送入空中。雖說(shuō)有點(diǎn)異想天開(kāi)，你能說(shuō)它不是最早的“載人火箭”嗎？明代，人們用竹筒制作成一種“二級火箭”，名叫“ 火龍出水”，發(fā)射升空時(shí)相當壯觀(guān)。

竹與建筑：竹子用于建筑藝術(shù)歷史悠久，竹建筑集中體現了竹文化的物化之美。漢代，能工巧匠利用竹子為漢武帝建造的甘泉祠宮，造形美觀(guān)。宋代大學(xué)士王禹偁在湖北黃岡做官時(shí)，自造竹樓，并寫(xiě)了《竹樓記》，其中對竹樓的音響效果寫(xiě)道：“夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪， 有碎玉聲；宜鼓琴，琴聲和暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然；皆竹樓所助也。”真乃美奐絕侖。盛產(chǎn)竹子的南方，竹樓是尋常百姓家的房舍。西南少數民族如傣族至今仍住竹樓，綠樹(shù)芭蕉叢中掩映著(zhù)座痤竹樓，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。修竹何以成為建筑中的龍材呢？竹子體輕質(zhì)堅，皮厚中空，抗彎拉力強，渾身展現出力學(xué)美?？茖W(xué)家對竹子進(jìn)行力學(xué)測定表明，竹子的收縮量很小，而彈性和韌性強，順紋抗壓強度每平方厘米為800公斤左右；順紋抗拉強度每平方米厘米可承載1800公斤；其中剛竹的順紋抗拉強度每平方達2833公斤，享有“植物鋼鐵”的美稱(chēng)。因此人們用竹子代替鋼筋， 澆鑄竹筋水泥建筑物。竹子的抗彎能力強，如大毛竹的空心度為0.85 ，抗彎能力要比同樣重量的實(shí)心桿大兩倍多。機械設計師從中受到啟發(fā)，研制出很有價(jià)值的空心轉動(dòng)軸，在不降低承載能力的條件下可節約一半鋼材。建筑大師貝聿銘從鄭板橋的《蘭竹圖》中受到啟示，設計建造高達315米70層的中國銀行大廈。這一“仿竹杰作”，巍然屹立于多臺風(fēng)的香港，“千磨萬(wàn)擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)。”

竹與音樂(lè )：有了竹，才有了竹樂(lè )器有了音樂(lè )。竹文化與音樂(lè )有著(zhù)莫大的關(guān)系，在《漢.律歷志》中記有一個(gè)傳說(shuō)，黃帝指使一個(gè)叫伶倫的人定“音律”。伶倫便去大夏之西，從昆侖山南麓取來(lái)了竹子，斷面節間，長(cháng)6寸9分，吹之，恰似黃鐘宮調，音律優(yōu)美。從此便有了簫笛等樂(lè )器?？脊艑W(xué)家在湖北隨縣曾侯乙墓出土文物中發(fā)現了竹制的十三管古排簫實(shí)物，是目前考古文物中發(fā)現年代最早的排簫。 古時(shí)稱(chēng)音樂(lè )為“絲竹”，有“絲不如竹”之說(shuō)。唐代，稱(chēng)樂(lè )器演奏者為“竹人”。我國南方有一民間樂(lè )器，直接稱(chēng)為“江南絲竹”。中國傳統樂(lè )器如笛、簫、笙、箏、鼓板、京胡、二胡、板胡等皆離不開(kāi)竹。從那牛背上的牧童吹響動(dòng)聽(tīng)的竹笛，苗寨傳情的蘆笙，到現代流行音樂(lè )，都有竹樂(lè )器悅耳的演奏。我國第一家竹樂(lè )團所使用的樂(lè )器全都是竹子制成，以笛子來(lái)說(shuō)就有十幾種，如只有一個(gè)孔的吐良、兩端堵口的，一支笛子可以同時(shí)吹奏兩個(gè)聲音的雙音笛，帶拐彎的大低笛，長(cháng)達3.2米，重近5公斤的巨笛，短的僅有4.6厘米的口笛等。他們還研制出失傳千年的古代低音樂(lè )器“相”，用錘擊打的竹板琴，拍擊竹管發(fā)音的拍筒琴，根據民間漁鼓發(fā)展成的竹排鼓，用世界上至粗的竹子做的巨龍鼓，用1000多攝氏度高溫燒成的竹炭做成的能發(fā)出金屬般聲音的炭琴等?？梢哉f(shuō)中國的管音樂(lè )，實(shí)際上就是竹管音樂(lè )，演奏的樂(lè )曲是一種遠離塵囂的清純原始也貼近自然的天籟之聲。

竹之美食：宜賓人以竹子為原料作出了各種菜肴，進(jìn)而形成了聞之即可令人垂涎三尺的“全竹席”，不同品種、不同生長(cháng)期的竹子以及竹子的不同部位，配合著(zhù)其他美味原料可以制作出豐富的“竹之佳肴”，如竹筒飯、竹根酒、竹海臘肉、竹葉黃粑、三鮮竹蓀湯、涼拌筍絲等，饕餮之徒切莫錯過(guò)，竹文化和飲食的結緣，讓人回味不已。

 竹之詩(shī)歌：我國古今文人騷客,嗜竹詠竹者眾多。據傳,大畫(huà)家鄭板橋無(wú)竹不居,留下大量竹畫(huà)和詠竹詩(shī)。大詩(shī)人蘇東坡則留下“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”的名言。

提及文化，人們會(huì )自然而然地想到文字、藝術(shù)、科學(xué)等等，但文化的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)定的自然生態(tài)環(huán)境，不可避免地要受到地理氣候、動(dòng)植物資源等諸多因素的影響，其中對中國文化影響深遠的植物資源中，竹是其一。英國學(xué)者李約瑟說(shuō)得好，東亞文明乃是“竹文明”。

竹苞松茂：　根基象竹那樣穩固,枝葉象松樹(shù)那樣繁茂。用作視長(cháng)壽或宮室落成時(shí)的頌詞,也比喻家族興盛?！对?shī)經(jīng)·小雅·斯干》：“如竹苞矣,如松茂矣”。明·范世彥《磨忠記》：“祝壽享,愿竹苞松茂,日月悠長(cháng)。”

青梅竹馬：　青梅：青的梅子。竹馬：小孩當馬騎的竹竿。比喻男女兒童在一起玩耍,天真無(wú)邪的感情。唐·李白《長(cháng)千行》詩(shī):“郎騎竹馬來(lái),繞床弄青梅。同居長(cháng)千里,兩小無(wú)嫌猜。”

茂林修竹：　修：長(cháng)。茂密高大的樹(shù)林竹林。晉·王羲之《蘭序集序》：“此地有崇山峻嶺,茂林修竹。”

勢如破竹：　形勢如劈竹子一樣,劈開(kāi)上端之后,下面就隨著(zhù)刀刃分開(kāi)了。形容節節勝利,毫無(wú)阻擋。也形容不可阻擋的氣勢?！稌x書(shū)·杜預傳》：“兵威已振,譬如破竹,數節之后,迎刃而解。”明·施耐庵《水滸傳》：第九十九回：關(guān)勝等眾,乘勢長(cháng)驅,勢如破竹,又克大谷縣。

竹林七賢：　魏晉年間七個(gè)文人名士的總稱(chēng)?！段菏洗呵铩罚?ldquo;嵇康與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、籍兄子咸瑯邪王戎、沛人劉伶相與友善,游于竹林,號稱(chēng)七賢。

松竹梅：歲寒三友 松竹越冬而不雕,梅耐寒而開(kāi)花謂歲寒三友。明程敏政有《寒歲三友圖賦》。

竹山詞：　詞集名。宋未蔣捷(號竹山)作。

竹坡詞：詞集名。宋周紫芝作.紫芝字少隱,號竹坡居士,曾媚事秦檜,時(shí)論簿之。

竹枝詞：樂(lè )府《近代曲》名。又稱(chēng)為《竹枝子》。唐教坊曲名。后用為詞牌。有時(shí)詞曲合稱(chēng)《竹枝》。原巴渝(今四川東部)一帶民歌。唐詩(shī)人劉禹錫根據民歌改作新詞,歌詠三峽風(fēng)光和男女戀情。此后各代詩(shī)人寫(xiě)《竹枝詞》的很多,也多詠當地風(fēng)俗和男女愛(ài)情。

竹塢聽(tīng)琴：　全名《秦攸然竹塢聽(tīng)琴》。雜劇劇本。元石子章作。寫(xiě)道姑鄭彩鸞在竹塢彈琴,同秀才秦修然相遇,兩人互相愛(ài)慕而結合的故事。

竹書(shū)紀年：　中國古代的編年體史書(shū)。因原本寫(xiě)竹簡(jiǎn)而得名。

竹林精舍：　梵文意譯。古代印度早期的寺院,在中印度迦蘭陀村。

竹溪六逸：　據《新唐書(shū)·李白傳》,唐詩(shī)人李白客居山東任城(今山東濟寧),與孔巢文、韓淮(舊唐書(shū)作韓沔)、裴政、張叔明、陶沔六人共隱于徂徠山,酣歌縱酒,時(shí)號“竹溪六逸”。

竹葉亭雜記：　書(shū)名。清姚元之撰。所記有清代掌故、清宮儀制、科場(chǎng)典事、東北西北地區風(fēng)土習俗、名人軼事等。并反映了兵制、鹽政、吏治等腐敗的情況。

竹香齋象戲譜：　清張喬棟輯。與《百局象棋譜》同一類(lèi)型。

竹打中空：　即兩條傷痕,中間有長(cháng)條形空隙。

絲竹管弦：　泛指音樂(lè )。也作“管弦絲竹”。是琴瑟蕭笛等樂(lè )器的總稱(chēng)。晉·王羲之《蘭亭集序》：“雖無(wú)絲竹管弦之盛,一斛一詠,亦足以暢敘幽情。”“絲”指弦樂(lè )器,“竹”指管樂(lè )器。

金石絲竹：　金：指金屬制的樂(lè )器。石:指石制的磬。絲:指弦類(lèi)樂(lè )器。竹：指管類(lèi)樂(lè )器。泛指各類(lèi)樂(lè )器。也指各種樂(lè )音?！肚f子·驕拇》:“多于聰者,亂五聲,謠六律,金石絲竹,黃鐘大呂之聲,非乎而師曠是也。”

品竹彈絲：　品:吹樂(lè )器。泛指吹奏樂(lè )器。元·無(wú)名氏《貨郎擔》第四折:“又不會(huì )按宮商,品竹彈絲。”

哀絲豪竹：　形容音樂(lè )悲壯動(dòng)人。哀絲:悲哀的弦聲。豪竹：巨大的竹管。唐·杜甫《醉為馬墜諸公攜酒相看》詩(shī):“酒肉如山又一時(shí),初筵衷絲動(dòng)豪竹。”宋·陸游《長(cháng)歌行》詩(shī):“哀絲豪竹助劇飲,如巨野受黃河傾。”

鉆魚(yú)上竹：　鉆音(年),魚(yú)名,身滑元鱗。鉆魚(yú)粘滑,難于上行。舊比喻求進(jìn)艱難。宋·毆陽(yáng)修《歸田錄》:“(梅圣俞)其初受敕修《唐書(shū)》,語(yǔ)其妻刁氏曰:‘吾之修書(shū),可謂猢猻入布袋矣。’刁氏對曰：‘君于仕宦,亦何異鉆魚(yú)上竹竿耶!’”。

芒鞋竹杖：　芒鞋:一種草鞋。竹杖：手杖。比喻隨身使用的東西。宋·陳師道《絕句四首》：“芒鞋竹杖最關(guān)身。”

成竹在胸：　與“胸有成竹”同。成竹:現成完整的竹子。原指畫(huà)竹子之前,因反復觀(guān)察,胸中有竹子的完整形象,畫(huà)起來(lái)才得心應手。比喻臨事有定見(jiàn)或事前已有全 面考慮安排,因而顯得清靜而有把握。宋·蘇軾《文與可畫(huà)谷偃竹記》：“故畫(huà)竹必告得成竹于胸中,執筆熟視,乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者,急起從之。”宋·晃補之《贈文 潛甥楊克一學(xué)文與可畫(huà)竹求詩(shī)》：“與可畫(huà)竹時(shí),胸中有成竹。”

肉竹嘈雜　肉：指從口出的歌聲。竹：管樂(lè )。肉竹：泛指音樂(lè )。嘈雜:聲音喧鬧,雜亂。形容音樂(lè )雜亂。清·蒲松齡《聊齋志異·西主》:“旱雷聒耳,肉竹嘈雜,不復可聞言笑。”

罄竹難書(shū)　罄：用盡。竹：古代用竹制成竹筒,用以寫(xiě)字。書(shū)：動(dòng)詞,寫(xiě)。用盡所有的竹子也難于寫(xiě)完。原喻罪行多,寫(xiě)也寫(xiě)不完。也指事實(shí)很多,難以寫(xiě)盡?！杜f唐書(shū)·李密傳》：“罄南山之竹,書(shū)罪無(wú)窮;決東海之波,流惡難盡。”

枯竹空言：竹，竹簡(jiǎn)。指毫無(wú)實(shí)用價(jià)值的陳舊的古書(shū)和空泛的議論。漢·桓寬《鹽鐵論·利議》：“諸生無(wú)能出奇計,遠圖匈奴安邊境之策,抱枯竹,守空言。”

抱雞養竹：舊比喻宮僚坐地盤(pán)剝,不擇手段。明·馮夢(mèng)龍《古今譚概》載,唐新昌縣縣令夏侯彪之,一到任就叫里正代他抱小雞種竹子,自己坐受其利。

"竹馬"一詞始見(jiàn)于《后漢書(shū)·郭合亻及 傳》：（郭亻及 ）始到行部，到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。級問(wèn)：爾曹何自遠來(lái)？對 日："聞使君到，喜，故來(lái)奉迎。"所謂"竹馬"，原來(lái)是兒童游戲時(shí)當馬騎的竹竿。晉人劉義慶《也說(shuō)新語(yǔ)·方正》中記載："帝曰：''卿故復憶竹馬之好不？ ''"這里的"竹馬"則代指兒時(shí)的友情。

竹夫人： 在古代詩(shī)文中，"竹夫人"是一個(gè)使用頻率較高的詞語(yǔ)。例如北宋蘇軾《送竹幾與謝秀才》一詩(shī)："留我同行木上坐，贈君無(wú)語(yǔ)竹夫人。"又如南宋陸游《初夏幽居》一詩(shī)："瓶竭重招曲道士，床頭新聘竹夫人。"何謂"竹夫人"？原來(lái)，它是古代一種消暑用具?！掇o?！飞辖忉屨f(shuō)："夏天睡時(shí)置床席面取涼的用具，用竹青蔑編成，或用整段竹子做成，圓柱形，中空，周?chē)卸?，可以通風(fēng)。"可是現在竹制品市場(chǎng)上所見(jiàn)甚少。

人生貴有胸中竹，人貴有自知之明，非常的難得。竹文化還是高雅、純潔、虛心、有節的象征，古今庭園幾乎無(wú)園不竹，居而有竹，則幽簧拂窗，清氣滿(mǎn)院；竹影婆娑，姿態(tài)入畫(huà)，碧葉經(jīng)冬不凋，清秀而又瀟灑。古往今來(lái)，“不可一日無(wú)此君”已成了眾多文人雅士的偏好。

總而言之竹文化和中華文明有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，正如竹子的挺拔，青翠，清凈，堅韌，實(shí)用，傳遞的都是正能量，竹文化是我國自古以來(lái)祖祖輩輩傳承下來(lái)的精神財富，如今我國已經(jīng)步入了現代化發(fā)展階段，文化繁榮任重而道遠，因此對于千百年來(lái)激勵我們的竹文化，迫切需要發(fā)揚光大。